大般若波羅蜜多經卷第六十二

遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
耳
界

得；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

得。
耳
界
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

所
生
諸
受
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

訶
薩
不
可
得；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

摩
訶
薩
不
可
得。
耳
界
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

薩
摩
訶
薩
不
可
得；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

　
舍
利
子！
耳
界
無
所
有
不
可
得
故，
前、
後、
中
際
菩

初
分
無
所
得
品
第
十
八
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離，
若
耳
界
乃
至
耳
觸

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
空，
若
耳
界
乃
至

耳
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有，
若
耳

有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若

前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性
有
異，
非

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
有
異，
非
耳

耳
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
有
異，
非
耳

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
有
異，
非

際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
耳

所
生
諸
受
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中

舍
利
子！
耳
界、
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以
故？

界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自

無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
香
界、
鼻
識

前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
鼻
界
無
自
性

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，

界
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
香

諸
受
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
鼻

不
可
得；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

薩
不
可
得。
鼻
界
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
不
可
得；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

可
得。
　
舍
利
子！
鼻
界
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後

如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣

若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，

為
緣
所
生
諸
受
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

所
生
諸
受
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後

為
緣
所
生
諸
受
遠
離，
若
鼻
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
空，
若
鼻
界
乃
至
鼻
觸

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有，
若
鼻
界
乃

異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
鼻

際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性
有
異，
非
前

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
有
異，
非
鼻
界

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
有
異，
非
鼻
界

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
有
異，
非
鼻

菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
鼻
界

諸
受
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際

子！
鼻
界、
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性
故，
前、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

可
得；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生

得。
舌
界
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

所
生
諸
受
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

訶
薩
不
可
得；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣

訶
薩
不
可
得。
舌
界
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
舌
界
空
故，
前、
後、
中

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
前、
後、

故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
味
界、
舌
識

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
　
舍
利
子！
舌
界
無
所
有

薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際

　
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶

一
切
法
無
二
無
二
分。

際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若

若
舌
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性，
若

受
空，
若
舌
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離，

諸
受
無
所
有，
若
舌
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

有
異。
舍
利
子！
若
舌
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

無
自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非

遠
離
有
異，
非
舌
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

受
空
有
異，
非
舌
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

無
所
有
有
異，
非
舌
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

利
子！
非
舌
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性

得。
何
以
故？
舍
利
子！
舌
界、
味
界、
舌
識
界
及
舌

諸
受
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

諸
受
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

不
可
得；
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

可
得。
身
界
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

所
生
諸
受
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

訶
薩
不
可
得；
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

訶
薩
不
可
得。
身
界
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
觸
界、
身
識
界
及
身

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
身
界
空
故，
前、
後、

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
前、

有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
觸
界、
身

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
　
舍
利
子！
身
界
無
所

訶
薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩

中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍

菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性，
若
前
際

若
身
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離，
若
身

所
有，
若
身
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
空，

舍
利
子！
若
身
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。

性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際

有
異，
非
身
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自

有
異，
非
身
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離

有
有
異，
非
身
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
空

利
子！
非
身
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所

中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性

得。
何
以
故？
舍
利
子！
身
界、
觸
界、
身
識
界
及
身

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

得。
何
以
故？
舍
利
子！
意
界、
法
界、
意
識
界
及
意

諸
受
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

不
可
得；
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

可
得。
意
界
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

摩
訶
薩
不
可
得；
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

摩
訶
薩
不
可
得。
意
界
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
法
界、
意
識
界
及
意

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
意
界
空
故，
前、
後、

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
前、

故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
法
界、
意
識

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
　
舍
利
子！
意
界
無
所
有

薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際

利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利

際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際

意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性，
若
前

空，
若
意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離，
若

受
無
所
有，
若
意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

異。
舍
利
子！
若
意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有

性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際

異，
非
意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自

異，
非
意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
有

有
異，
非
意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
有

子！
非
意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有

中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

空、
識
界
無
所
有
有
異，
非
地、
水、
火、
風、
空、
識
界
空

摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
地、
水、
火、
風、

界
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩

薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
地、
水、
火、
風、
空、
識

火、
風、
空、
識
界
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
水、

遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
地
界

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
水、
火、
風、
空、
識
界

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
地
界
遠
離
故，
前、

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
水、
火、
風、
空、
識
界
空
故，
前、

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
地
界
空
故，
前、
後、
中
際

薩
不
可
得；
水、
火、
風、
空、
識
界
無
所
有
故，
前、
後、
中

　
舍
利
子！
地
界
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

訶
薩
不
可
得。

可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
集、
滅、
道
聖
諦
空
故，
前、

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
苦
聖
諦
空
故，
前、
後、
中

訶
薩
不
可
得；
集、
滅、
道
聖
諦
無
所
有
故，
前、
後、
中

　
舍
利
子！
苦
聖
諦
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前

摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法

無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩

地、
水、
火、
風、
空、
識
界
遠
離，
若
地、
水、
火、
風、
空、
識
界

空、
識
界
無
所
有，
若
地、
水、
火、
風、
空、
識
界
空，
若

際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
地、
水、
火、
風、

訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中

水、
火、
風、
空、
識
界
無
自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩

有
異，
非
地、
水、
火、
風、
空、
識
界
遠
離
有
異，
非
地、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

若
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶

若
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
空，
若
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
遠
離，

有
異。
舍
利
子！
若
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
無
所
有，

後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

諦
無
自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非

非
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
遠
離
有
異，
非
苦、
集、
滅、
道
聖

聖
諦
無
所
有
有
異，
非
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
空
有
異，

摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
苦、
集、
滅、
道

諦
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩

訶
薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
苦、
集、
滅、
道
聖

得；
集、
滅、
道
聖
諦
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

聖
諦
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
苦

前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
集、
滅、
道
聖
諦

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
苦
聖
諦
遠
離
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

得。
無
明
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

苦
憂
惱
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

得；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

得。
無
明
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

愁
歎
苦
憂
惱
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

不
可
得；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

薩
不
可
得。
無
明
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

死
愁
歎
苦
憂
惱
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

薩
不
可
得；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

　
舍
利
子！
無
明
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

可
得。

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後

薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此

薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
自
性，
若
前
際
菩
薩

若
無
明
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
遠
離，
若
無
明

無
所
有，
若
無
明
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
空，

異。
舍
利
子！
若
無
明
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有

自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後

遠
離
有
異，
非
無
明
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無

憂
惱
空
有
異，
非
無
明
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

憂
惱
無
所
有
有
異，
非
無
明
乃
至
老
死
愁
歎
苦

可
得
故。
舍
利
子！
非
無
明
乃
至
老
死
愁
歎
苦

遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
所
有、
空、

不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
無
明、
行、
識、
名
色、
六

歎
苦
憂
惱
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

可
得；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

薩
不
可
得。
布
施
波
羅
蜜
多
無
自
性
故，
前、
後、
中

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

摩
訶
薩
不
可
得。
布
施
波
羅
蜜
多
遠
離
故，
前、
後、

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
淨
戒、
安
忍、

中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
布
施
波
羅
蜜
多
空

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
故，
前、
後、

有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
淨
戒、
安

訶
薩
不
可
得。
　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
無
所

得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩

由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！

摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離，
若
布
施、
淨
戒、
安

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
空，
若
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精

若
波
羅
蜜
多
無
所
有，
若
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、

異。
舍
利
子！
若
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有

自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後

非
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
有
異，

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
空
有
異，
非
布
施、
淨

若
波
羅
蜜
多
無
所
有
有
異，
非
布
施、
淨
戒、
安
忍、

故。
舍
利
子！
非
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有、
空、
遠
離、
無

訶
薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
布
施、
淨
戒、
安

般
若
波
羅
蜜
多
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

無
量、
四
無
色
定
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
四

離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
四
靜
慮

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
四
無
量、
四
無
色
定
遠

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
四
靜
慮
遠
離
故，
前、
後、
中

薩
不
可
得；
四
無
量、
四
無
色
定
空
故，
前、
後、
中
際

薩
不
可
得。
四
靜
慮
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

量、
四
無
色
定
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
四
無

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
　
舍
利
子！
四
靜
慮
無
所

薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際

利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍

菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
自
性，
若
前
際

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利

薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
無
自
性，
若
前
際
菩

定
空，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
遠
離，
若

四
無
色
定
無
所
有，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
四
靜
慮、
四
無
量、

有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩

無
色
定
無
自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩

量、
四
無
色
定
遠
離
有
異，
非
四
靜
慮、
四
無
量、
四

慮、
四
無
量、
四
無
色
定
空
有
異，
非
四
靜
慮、
四
無

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
無
所
有
有
異，
非
四
靜

際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
四

四
無
色
定
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中

薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
四
靜
慮、
四
無
量、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非

次
第
定、
十
遍
處
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、

薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
八
解
脫、
八
勝
處、
九

次
第
定、
十
遍
處
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
八
勝
處、
九

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
八
解
脫
無
自
性

不
可
得；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
遠
離
故，
前、

可
得。
八
解
脫
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

次
第
定、
十
遍
處
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
八
勝
處、
九

有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
八
解
脫

訶
薩
不
可
得；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
所

　
舍
利
子！
八
解
脫
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

摩
訶
薩
不
可
得。

不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

薩
摩
訶
薩
不
可
得。

薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶

中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。

前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若

八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
自
性，
若

若
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
遠
離，
若

所
有，
若
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
空，

利
子！
若
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無

摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍

異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩

非
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
自
性
有

八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
遠
離
有
異，

非
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
空
有
異，
非

八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
所
有
有
異，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
所
有、
空、

可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
四
念
住、
四
正
斷、
四
神

八
聖
道
支
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

不
可
得；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

得。
四
念
住
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

聖
道
支
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

可
得；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

得。
四
念
住
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

支、
八
聖
道
支
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

薩
不
可
得；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

薩
不
可
得。
四
念
住
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

覺
支、
八
聖
道
支
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

訶
薩
不
可
得；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

　
舍
利
子！
四
念
住
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

　
舍
利
子！
空
解
脫
門
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

薩
摩
訶
薩
不
可
得。

不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利

薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩

若
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無
自
性，
若
前
際
菩

聖
道
支
空，
若
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
遠
離，

住
乃
至
八
聖
道
支
無
所
有，
若
四
念
住
乃
至
八

非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
四
念

菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無
自
性
有
異，
非
前
際

異，
非
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
遠
離
有
異，
非

無
所
有
有
異，
非
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
空
有

可
得
故。
舍
利
子！
非
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

願
解
脫
門
無
自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
遠
離
有
異，
非
空、
無
相、
無

有
有
異，
非
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
空
有
異，
非

得
故。
舍
利
子！
非
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所

離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可

故？
舍
利
子！
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所
有、
空、
遠

自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
無
相、
無
願
解
脫
門
無

摩
訶
薩
不
可
得。
空
解
脫
門
無
自
性
故，
前、
後、
中

得；
無
相、
無
願
解
脫
門
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

空
解
脫
門
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

解
脫
門
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。

故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
無
相、
無
願

前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
空
解
脫
門
空

摩
訶
薩
不
可
得；
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所
有
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

訶
薩
不
可
得；
六
神
通
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

訶
薩
不
可
得。
五
眼
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

訶
薩
不
可
得；
六
神
通
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

摩
訶
薩
不
可
得。
五
眼
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

薩
不
可
得；
六
神
通
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

　
舍
利
子！
五
眼
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。

是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩

切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作

菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一

脫
門
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
遠
離，
若
空、
無
相、
無
願
解

脫
門
無
所
有，
若
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
空，
若

薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
空、
無
相、
無
願
解

有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後
際

是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣
故

後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如

眼、
六
神
通
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若

五
眼、
六
神
通
空，
若
五
眼、
六
神
通
遠
離，
若
五

薩
有
異。
舍
利
子！
若
五
眼、
六
神
通
無
所
有，
若

非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶

通
無
自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，

異，
非
五
眼、
六
神
通
遠
離
有
異，
非
五
眼、
六
神

眼、
六
神
通
無
所
有
有
異，
非
五
眼、
六
神
通
空
有

際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
五

眼、
六
神
通
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
五

薩
摩
訶
薩
不
可
得；
六
神
通
無
自
性
故，
前、
後、
中

摩
訶
薩
不
可
得。
五
眼
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
四
無
所
畏、
四

中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
佛
十
力
無
自
性
故，

共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
遠
離
故，
前、
後、

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
四
無
所

故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
佛
十
力
遠

十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
空

得；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

得。
佛
十
力
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

相
智
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切

訶
薩
不
可
得；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

　
舍
利
子！
佛
十
力
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

得。

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

若
佛
十
力
乃
至
一
切
相
智
無
自
性，
若
前
際
菩

切
相
智
空，
若
佛
十
力
乃
至
一
切
相
智
遠
離，

力
乃
至
一
切
相
智
無
所
有，
若
佛
十
力
乃
至
一

非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
佛
十

菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，

佛
十
力
乃
至
一
切
相
智
無
自
性
有
異，
非
前
際

有
異，
非
佛
十
力
乃
至
一
切
相
智
遠
離
有
異，
非

智
無
所
有
有
異，
非
佛
十
力
乃
至
一
切
相
智
空

皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
佛
十
力
乃
至
一
切
相

有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
所

力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
佛
十

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
自
性
故，
前、
後、
中
際

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
無
忘
失
法、
恒
住

得；
恒
住
捨
性
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

失
法
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
無
忘

故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
恒
住
捨
性

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
無
忘
失
法
遠
離

中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
恒
住
捨
性
空
故，
前、

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
無
忘
失
法
空
故，
前、
後、

摩
訶
薩
不
可
得；
恒
住
捨
性
無
所
有
故，
前、
後、
中

　
舍
利
子！
無
忘
失
法
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

訶
薩
不
可
得。

可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利

薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

得。

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後
際

是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣
故

後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如

法、
恒
住
捨
性
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若

空，
若
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
遠
離，
若
無
忘
失

法、
恒
住
捨
性
無
所
有，
若
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
無
忘
失

菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，

非
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無
自
性
有
異，
非
前
際

性
空
有
異，
非
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
遠
離
有
異，

恒
住
捨
性
無
所
有
有
異，
非
無
忘
失
法、
恒
住
捨

薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
無
忘
失
法、

捨
性
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
二

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大般若波羅蜜多經卷第六十二